最近，福建省最大的銅印落戶于福州三坊七巷，成為游客們爭相駐足觀賞的奇觀。這個銅印上刻有“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”的詩句，曾經(jīng)被人們廣為傳誦，而這名句的作者正是居住在三坊七巷的福州著名近代詩人陳衍(號石遺)。
順著文儒坊的石板路，記者來到大光里北側(cè)8號的省級涉臺文物——陳衍故居。一進門，只見園中參天的木棉樹開得繁盛，綠蔭下涼意陣陣。宅院占地面積雖不大，只有625平方米，但陳衍配以字畫詩句為風景，處處體現(xiàn)詩人的風雅情懷。記者見到，整座宅院坐北朝南，四面風火墻，除入門五間木構(gòu)建筑的起居處所外，形成了“一園二樓一小池”的主要活動區(qū)域，院內(nèi)有許多別出心裁的設(shè)計，“陋室”實則“不陋”。
據(jù)三坊七巷管委會文物研究部徐炎介紹，這座故居的整體布局均由陳衍本人設(shè)計。宅院分為四個區(qū)域，位于第二區(qū)的“匹園”頗負盛名，因為陳衍自嘲為鰥居匹夫。而在匹園的西北角為三楹雙層樓閣，樓上的“花光閣”用以藏書�！盎ü狻倍秩∽躁愌芷蕖⑼砬宀排挼拦茉姟稗诒嘶ü�，熏我暮色”。此閣落成時，陳衍撰聯(lián)云：“移花種竹剛?cè)龔剑犛昕瓷接忠粯��！?這副對聯(lián)的書寫者則是“末代帝師”陳寶琛，而鄭孝胥則書寫“花光閣”三字匾懸于閣上。
有人稱陳衍故居為“福州首屈一指的詩樓”，其實一點也不為過。據(jù)說，在民國時期，由文人雅士組成的詩文團體“說詩社”經(jīng)常集中于“花光閣”或“聞雨樓”中吟詩作對，向陳衍請教古典詩學(xué)，人數(shù)曾一度達三四十人，夜晚吟詩則在露臺上增設(shè)幾席，詩成上下傳唱互抄，一片熱鬧。“秋社”就曾以陳衍臥室前的小池為題作詩結(jié)集。
陳衍因“通經(jīng)史訓(xùn)詁之學(xué)，特長于詩”，被奉為“同光體”閩派詩人的領(lǐng)軍人物，在清末民初文壇上享有盛譽。在民國時期，作為著名教育家和學(xué)者的陳衍，先后在多所大學(xué)任教講學(xué)。他在廈門大學(xué)任教時，適逢魯迅也在廈大，魯迅在日記中寫道：“陳石遺來，眾皆往拜之，大詩人也！”國學(xué)大師錢基博十分欣賞陳衍，更讓兒子錢鐘書拜陳衍為師，學(xué)習(xí)做詩。陳衍的才能和名聲可見一斑。
光緒十二年(1886年)，陳衍前往臺灣，入首任臺灣巡撫劉銘傳幕，協(xié)助劉銘傳招撫當?shù)厣贁?shù)民族，開疆拓城，修筑鐵路，發(fā)展經(jīng)濟。光緒二十一年(1895年)，陳衍在京會試時，時逢中日甲午戰(zhàn)爭后期，清廷派代表赴日馬關(guān)求和，舉國嘩然。陳衍與林紓、卓芝南等在京舉子毅然聯(lián)名上書都察院，反對割讓遼東半島、臺灣等領(lǐng)土。陳衍因此認識了梁啟超等維新派人物，后經(jīng)“戊戌六君子”之一的林旭介紹到上海，在陳季同等人辦的《求是》月刊當主筆，力主接受西方先進文化，喚醒國人，走強國富民之路。
福州文史研究會有關(guān)人士表示，作為閩派“同光體”代表詩人、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家，陳衍在清末民初文壇上享有盛譽，并對臺灣詩壇產(chǎn)生了重要影響。日據(jù)臺灣時期，臺灣愛國流亡文學(xué)社團菽莊吟社，就將陳衍尊奉為精神領(lǐng)袖。該社以“抗日復(fù)臺”為宗旨，接受“同光體”閩派有關(guān)“宗宋”、“以詩存史”、“以學(xué)為詩”等文學(xué)觀念，自覺接受祖國文化的滋養(yǎng)。
陳衍回到家鄉(xiāng)后，受到當時福建督軍李厚基重托，于1916年開始編纂《福建通志》，其中也將臺灣從明到清的歷史加以詳細編纂。據(jù)悉，這是省志中最為完備的一部。
斜陽草樹，尋常巷陌。雖五柳孤客早已逝去，但我們?nèi)栽陉愌芄示忧绑w會“陋室”的韻味。(記者 李向娟 實習(xí)生 高洋洋)
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