中新社拉薩4月17日電 題：西藏佛學(xué)院各教派“百家爭(zhēng)鳴”

　　中新社記者 陳韜彬

　　西藏佛學(xué)院主殿外的一處樹(shù)下圍著七八位身著絳紅色僧袍的年輕僧人，中間的兩位僧人似乎在為一事而爭(zhēng)辯，一方舞動(dòng)念珠、拉袍撩衣、擊掌問(wèn)難，另一方來(lái)回踱步、高聲應(yīng)答。

　　這是中新社記者近日探訪西藏佛學(xué)院時(shí)看到的一幕。這兩位年輕僧人分別是來(lái)自日喀則頂瑪寺的貢覺(jué)堅(jiān)參和昌都邊巴寺的強(qiáng)巴確讓，他們?yōu)椤邦伾�的同與不同”發(fā)生了爭(zhēng)辯。強(qiáng)巴確讓認(rèn)為不同的顏色有著不同的區(qū)別，而貢覺(jué)堅(jiān)參認(rèn)為所有的顏色歸根結(jié)底都是一種顏色。

　　當(dāng)時(shí)，在此學(xué)習(xí)深造的數(shù)百名僧人剛剛經(jīng)歷了數(shù)場(chǎng)辯經(jīng)，貢覺(jué)堅(jiān)參與強(qiáng)巴確讓在辯經(jīng)結(jié)束后仍為各自的觀點(diǎn)繼續(xù)展開(kāi)辯論。

　　辯經(jīng)，最早源自古印度，后成為藏傳佛教僧人攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式，多在寺院內(nèi)空曠之地、樹(shù)蔭下進(jìn)行。在西藏也有上千年的傳統(tǒng)。

　　在西藏自治區(qū)社科院教授西尼崔臣看來(lái)，圍繞著佛學(xué)中的某個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行“露天辯論”，觀點(diǎn)越辯越明，“這不僅考驗(yàn)僧人們的宗教學(xué)識(shí)，更鍛煉他們的現(xiàn)場(chǎng)思維和應(yīng)變能力�！�

　　不僅限于辯經(jīng)場(chǎng)，濃濃的佛學(xué)氛圍其實(shí)在西藏佛學(xué)院隨處可見(jiàn)。藏傳佛教格魯派僧人貢覺(jué)堅(jiān)參告訴記者，他還從寧瑪派課程關(guān)于蓮花生大士的闡述中學(xué)到了對(duì)相關(guān)佛經(jīng)的新理解。

　　格魯派之所以可以學(xué)習(xí)寧瑪派相關(guān)佛經(jīng)闡述，源于西藏佛學(xué)院的辦學(xué)理念之一——教派不偏。教派不偏，按照學(xué)院辦公樓展板上的解釋，即堅(jiān)持個(gè)人修行為先，以教派和睦進(jìn)步為價(jià)值追求，匯集各教派優(yōu)秀傳承，發(fā)揮佛教多元文化共學(xué)共存的優(yōu)勢(shì)，把佛教戒律與各教派道次第納入佛學(xué)重點(diǎn)課程。