毛澤東韓寒等入選中國(guó)文化符號(hào)(圖)

　　提起中國(guó)文化符號(hào)，你首先會(huì)想到什么？是孔子、長(zhǎng)城還是鳥(niǎo)巢、京�。恳员本�師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)王一川教授、文學(xué)院董曉萍教授為首席專(zhuān)家的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目 “我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組日前提出了“中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查報(bào)告”的階段性成果。這項(xiàng)歷時(shí)近半年的全國(guó)大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，在270項(xiàng)候選中國(guó)文化符號(hào)中，最具代表性的前10項(xiàng)分別是：漢語(yǔ)(漢字)、孔子、書(shū)法、長(zhǎng)城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑。

　　調(diào)查報(bào)告還顯示，當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)，如當(dāng)代人物符號(hào)中的劉曉慶、韓寒、崔健、李澤厚、宋祖英、周杰倫、鄧麗君等得分都在200名以后�？茖W(xué)家和當(dāng)代新科技符號(hào)，如袁隆平、陳景潤(rùn)、聯(lián)想、百度等的得分均在中間線左右；文學(xué)形象符號(hào)，如孫悟空、林黛玉、阿Q、許三多等得分也都在200名之后。

　　王一川教授表示，大學(xué)生普遍認(rèn)為非物質(zhì)文化符號(hào)、傳統(tǒng)文化符號(hào)更具推廣價(jià)值，而對(duì)當(dāng)代文化符號(hào)和文學(xué)藝術(shù)符號(hào)則未加足夠的重視。這正給我們提出了新的問(wèn)題：在當(dāng)前新形勢(shì)下，如何通過(guò)提高國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)來(lái)提升當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)文化和科技、媒介類(lèi)符號(hào)的影響力。本研究還進(jìn)一步提出了當(dāng)代大學(xué)生具有一種隱形的雙重人格及流體型文化人格和相關(guān)對(duì)策建議：重視位居前列的中國(guó)文化符號(hào)的影響力現(xiàn)狀研究及其在中小學(xué)課程及教材體系和各類(lèi)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用，以及對(duì)這種隱性雙重人格進(jìn)行進(jìn)一步深入研究。

　　“中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查報(bào)告”公布以后引起了社會(huì)普遍重視，140多家國(guó)外媒體也給予關(guān)注。那么，這一調(diào)查報(bào)告經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？得出了哪些結(jié)論？這些調(diào)查結(jié)果可以給我們帶來(lái)哪些思考，其背后反映了怎樣的文化現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題、應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)？該項(xiàng)調(diào)查第二階段又將于何時(shí)結(jié)束？上周四，記者通過(guò)電話和郵件采訪了這個(gè)課題組的首席專(zhuān)家王一川和董曉萍兩位教授。

　　調(diào)查起因：一條“新聞”引起了王一川教授的懷疑

　　兩年前，一條外來(lái)消息曾經(jīng)引起社會(huì)一定程度的重視：美國(guó)《新聞周刊》根據(jù)美國(guó)、加拿大、英國(guó)等國(guó)家的網(wǎng)民投票，評(píng)出了12大文化國(guó)家以及各自代表國(guó)家文化的20大符號(hào)。網(wǎng)民們?cè)u(píng)出來(lái)的12個(gè)文化國(guó)家分別是美國(guó)、中國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本、意大利、德國(guó)、俄羅斯、西班牙、印度、希臘以及韓國(guó)；而在代表中國(guó)文化的形象符號(hào)方面，漢語(yǔ)列第一位，接下來(lái)依次是北京故宮、長(zhǎng)城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、莫高窟、唐帝國(guó)、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、天壇、毛主席、針灸以及中國(guó)烹飪。

　　王一川教授介紹，這個(gè)“新聞”引起了他的懷疑，當(dāng)時(shí)他覺(jué)得這個(gè)結(jié)果很奇怪，亦不足信。因?yàn)槠渲泻芏嗨�謂文化符號(hào)并不符合中國(guó)學(xué)者對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化軟實(shí)力的理性判斷。為此，他委托學(xué)生給美國(guó)《新聞周刊》發(fā)了一封信，得到的回復(fù)是美國(guó)《新聞周刊》沒(méi)有做過(guò)這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。

　　為了對(duì)這個(gè)問(wèn)題有令人信服的了解和及時(shí)應(yīng)對(duì)，他們決定對(duì)全國(guó)在校大學(xué)生做一次抽樣調(diào)查。2009年下半年，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組，開(kāi)始按照多階段整群抽樣的方法進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研。此課題由王一川教授主持，并和董曉萍教授共同擔(dān)任課題組首席專(zhuān)家，主要參加者有張洪忠副教授和研究生林瑋，還有近百名研究人員參與。課題組在全國(guó)18個(gè)省、市、自治區(qū)的24所高校中發(fā)放了近2000份問(wèn)卷。調(diào)查內(nèi)容包括三方面，即“全國(guó)大學(xué)生眼中最具代表性的中外文化符號(hào)”、“全國(guó)大學(xué)生眼中最具推廣價(jià)值的中國(guó)文化符號(hào)”與“全國(guó)大學(xué)生眼中最具推廣價(jià)值的外國(guó)文化符號(hào)”。

　　董曉萍教授介紹，目前公布的“全國(guó)大學(xué)生眼中最具代表性的中外文化符號(hào)”調(diào)查結(jié)果，是“我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”實(shí)施的一部分，是其第一階段的成果。她表示，在我國(guó)在校大學(xué)生群體中進(jìn)行中外文化符號(hào)調(diào)研，了解他們對(duì)中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力和外國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的感知和判斷，有助于從中了解我國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)，以及大學(xué)生群體對(duì)本國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的自我認(rèn)同，同時(shí)還有助于促進(jìn)高等人才培養(yǎng)改革措施更適應(yīng)大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才。

　　調(diào)查過(guò)程：嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)，最終確定調(diào)查使用270項(xiàng)中國(guó)文化符號(hào)

　　董曉萍介紹，這項(xiàng)調(diào)查是我國(guó)首次全面考察大學(xué)生對(duì)文化符號(hào)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)狀況。調(diào)查歷時(shí)近4個(gè)月，調(diào)查人員奔赴全國(guó)，包括中國(guó)人民大學(xué)、吉林大學(xué)、上海交大、河南大學(xué)、四川大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)等24所高校，回收有效問(wèn)卷1878份。受訪大學(xué)生男女生比例約為10：7，80%的樣本年齡在20—30歲之間，其中人文社科專(zhuān)業(yè)占大多數(shù)，包括理科、工科、醫(yī)科及農(nóng)林水漁等各個(gè)學(xué)科，學(xué)歷也涵蓋了本科一年級(jí)新生到博士后。

　　調(diào)查人員首先在北師大“文學(xué)概論”、“藝術(shù)學(xué)概論”課上采用開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查，收集了大學(xué)生認(rèn)可的中國(guó)文化符號(hào)內(nèi)容，然后課題組專(zhuān)家對(duì)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，最終確定本次調(diào)查所使用的270項(xiàng)中國(guó)文化符號(hào)。

　　調(diào)查主要采用兩種方式進(jìn)行：一是對(duì)文化符號(hào)的代表性進(jìn)行五分量表的程度打分；二是在所有選項(xiàng)中選出“最有代表性”和“最值得推廣”的10項(xiàng)文化符號(hào)。

　　董曉萍說(shuō)，調(diào)查過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)，區(qū)域配額和樣本分配分布科學(xué)。受訪人員既有來(lái)自農(nóng)村的也有來(lái)自城市的，既有沿海發(fā)達(dá)地區(qū)也有邊疆內(nèi)陸省份，從而保證了整個(gè)調(diào)查的科學(xué)性、嚴(yán)肅性。之所以選擇大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，王一川解釋?zhuān)骸霸谛４髮W(xué)生作為國(guó)家的文化認(rèn)同的精英群體和未來(lái)文化建設(shè)中堅(jiān)力量，他們對(duì)本國(guó)文化符號(hào)和外國(guó)文化符號(hào)的體驗(yàn)和認(rèn)同，會(huì)影響到國(guó)家文化軟實(shí)力的自我認(rèn)同及外向型傳播效果。大學(xué)生的認(rèn)識(shí)基本可以代表具備一定知識(shí)修養(yǎng)的人群對(duì)這一問(wèn)題的普遍認(rèn)識(shí)”。

　　調(diào)查結(jié)果：當(dāng)代文化符號(hào)普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)，既在意料之外又在情理之中

　　經(jīng)過(guò)近4個(gè)月的廣泛調(diào)查研究，課題組拿出了調(diào)查報(bào)告。報(bào)告顯示，在270項(xiàng)候選中國(guó)文化符號(hào)中，最具代表性的前20項(xiàng)分別是：漢語(yǔ)(漢字)、孔子、書(shū)法、長(zhǎng)城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑、黃河、《論語(yǔ)》、圓明園、文房四寶、敦煌莫高窟、《史記》、造紙術(shù)、古典詩(shī)詞和京劇。

　　而就整體排名情況看，當(dāng)代文化符號(hào)普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)，如當(dāng)代人物符號(hào)中的劉曉慶、韓寒、崔健、李澤厚、宋祖英、周杰倫、鄧麗君等得分都在200名以后。 科學(xué)家和當(dāng)代新科技符號(hào)，如袁隆平、陳景潤(rùn)、聯(lián)想、百度等的得分均在中間線左右；文學(xué)形象符號(hào)，如孫悟空、林黛玉、阿Q、許三多等得分也都在200名之后。進(jìn)入前50名的人物符號(hào)則是傳統(tǒng)歷史人物的孔子、孟子、屈原和現(xiàn)當(dāng)代政治人物符號(hào)的毛澤東、鄧小平、孫中山以及擁有政治和文化雙重特征的魯迅。

　　報(bào)告將文化符號(hào)分為4個(gè)層面：第一層為核心價(jià)值系統(tǒng)的吸引力；第二層為社會(huì)行為模式的凝聚力；第三層為傳統(tǒng)典范及遺產(chǎn)的影響力；第四層為文化傳播機(jī)制的感染力。從得分最高的前50項(xiàng)來(lái)看，最多的是第三層即傳統(tǒng)典范和遺產(chǎn)的符號(hào)，如漢字、書(shū)法、長(zhǎng)城。其次是第一層，即核心價(jià)值系統(tǒng)符號(hào)，如毛澤東、鄧小平等。另外兩層均無(wú)一具有進(jìn)入前50名的選項(xiàng)。

　　進(jìn)一步分析調(diào)查結(jié)果，我們可以看到，現(xiàn)當(dāng)代文化符號(hào)人物得分普遍靠后，文學(xué)形象得分普遍靠后，科學(xué)家符號(hào)得分居于中間；當(dāng)代新科技符號(hào)得分在中間線以上，但排序不高；非物質(zhì)文化符號(hào)遠(yuǎn)多于物質(zhì)文化符號(hào)；得分前50項(xiàng)中，現(xiàn)代和當(dāng)代文化符號(hào)數(shù)量相對(duì)較少，并且分?jǐn)?shù)的離散程度相對(duì)較高；另外，日常生活類(lèi)非物質(zhì)文化符號(hào)的評(píng)價(jià)差異較大。

　　而對(duì)于調(diào)查結(jié)果，王一川表示：“坦率地說(shuō)，這一結(jié)果既意料之外又在情理之中。我們之前頗為擔(dān)心和沒(méi)底的是，當(dāng)代大學(xué)生處在多元價(jià)值觀并存和沖突的時(shí)代，他們是完全聽(tīng)?wèi){自己的個(gè)體感性還是能夠做出理性的選擇？調(diào)查結(jié)果打消了我們之前的顧慮，這批大學(xué)生對(duì)當(dāng)代核心價(jià)值體系有高度的理性自覺(jué)。大學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)/漢字、孔子、書(shū)法、長(zhǎng)城、中醫(yī)、故宮、兵馬俑所代表的我國(guó)古典文化傳統(tǒng)高度重視和熱愛(ài)，這是令人欣慰的。另外大學(xué)生對(duì)五星紅旗、毛澤東和鄧小平所代表的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代政治文化高度認(rèn)同，這一選擇也讓我們對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的政治態(tài)度放心”。另外他介紹，根據(jù)分析，性別、地域、家庭城鄉(xiāng)差異、專(zhuān)業(yè)等，對(duì)調(diào)查結(jié)果都沒(méi)有顯著影響。這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)文化符號(hào)的感知驚人一致。

　　調(diào)查引起的思考：人們對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知帶來(lái)了什么

　　王一川說(shuō)，所謂“中國(guó)文化符號(hào)”，就是能代表中國(guó)文化的突出而具高度影響力的象征形式系統(tǒng)。文化軟實(shí)力正是通過(guò)文化符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)中國(guó)文化符號(hào)觀來(lái)把握、感知中國(guó)形象，進(jìn)而為中國(guó)文化軟實(shí)力提供可參照的樣本，不失為考察中國(guó)文化軟實(shí)力狀況的一條可行途徑。

　　他同時(shí)表示，自己原以為當(dāng)代大學(xué)生更喜歡周杰倫、李宇春等當(dāng)代文化符號(hào)，沒(méi)有想到他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿如此強(qiáng)烈的自信，這與我們平時(shí)對(duì)大學(xué)生的了解，特別是他們的日常文化消費(fèi)和個(gè)人喜好，比如聽(tīng)流行音樂(lè)、看勁爆大片等又太不一致了。這令我們欣喜。但同時(shí)也提醒我們注意，中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代文化符號(hào)的影響力亟待提升，這正是我們下一步要研究的課題。

　　王一川表示，通過(guò)調(diào)查報(bào)告，我們至少可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)方面需要解決的問(wèn)題：首先是與中國(guó)古代文化符號(hào)受到推崇相比，中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代文化符號(hào)的影響力亟待提升。其次，大學(xué)生對(duì)富有推廣價(jià)值的中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)識(shí)較為分散，尚未形成推廣認(rèn)同度較高的核心文化符號(hào)。第三，文藝類(lèi)、科技類(lèi)、經(jīng)濟(jì)品牌類(lèi)、媒介類(lèi)等文化符號(hào)建設(shè)亟待加強(qiáng)。第四，富有代表性的中國(guó)文化符號(hào)和富有推廣價(jià)值的中國(guó)文化符號(hào)分別側(cè)重傳承價(jià)值與宣傳價(jià)值，其產(chǎn)業(yè)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性均有待提高。

　　加強(qiáng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化符號(hào)的建設(shè)與推廣顯得十分迫切

　　王一川說(shuō)，大學(xué)生普遍認(rèn)為非物質(zhì)文化符號(hào)、傳統(tǒng)文化符號(hào)更具推廣價(jià)值，而對(duì)當(dāng)代文化符號(hào)和文學(xué)藝術(shù)符號(hào)則未加足夠的重視�！斑@些中國(guó)文化符號(hào)從文化來(lái)源看，都是來(lái)自中國(guó)古代文化傳統(tǒng)而非中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化傳統(tǒng)，更非當(dāng)前倡導(dǎo)的代表當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值體系的現(xiàn)當(dāng)代文化符號(hào)。中國(guó)古代文化符號(hào)確實(shí)具有魅力和作用，但光靠它們而缺乏中國(guó)當(dāng)代核心文化符號(hào)，能夠向世界展示完整的和活力充滿的中國(guó)嗎？這一結(jié)果使得我們認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)代青少年中加強(qiáng)中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代文化符號(hào)的建設(shè)是多么迫切�！�

　　他說(shuō)，這給我們提出了新問(wèn)題：在當(dāng)前新形勢(shì)下如何通過(guò)提高國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)來(lái)提升當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)文化和科技、媒介類(lèi)符號(hào)的影響力。同時(shí)，大學(xué)生在文化符號(hào)選擇上出現(xiàn)的趨同性和理性化及其與日常文化趣味的分離，提醒我們關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的隱形的雙重文化人格及流體型人格。“當(dāng)代大學(xué)生中有很多人是流行歌星的狂熱粉絲，而當(dāng)他們做相關(guān)問(wèn)卷時(shí)，下筆選擇的首先并不是他們心中的偶像。他們對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的感知呈現(xiàn)出一種高度的趨同性和理性化趨勢(shì)，這正是‘流體型’人格的一種表現(xiàn)。這和上世紀(jì)80年代大學(xué)生很不一樣，當(dāng)年的大學(xué)生更多地帶有一種固體型文化人格，言談舉止與內(nèi)心理想之間可以大體穩(wěn)固而一致。而當(dāng)代大學(xué)生在文化人格方面有時(shí)表現(xiàn)出一些雙重人格現(xiàn)象。”

　　這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)我國(guó)當(dāng)前開(kāi)展文化藝術(shù)素養(yǎng)教育很有意義，它不僅可以為當(dāng)前我國(guó)的文化對(duì)內(nèi)凝聚與對(duì)外推廣工作提供參照，還可以從中看出當(dāng)代大學(xué)生的文化偏向與性格特征，供我國(guó)教育界參考，有利于對(duì)大學(xué)生開(kāi)展有針對(duì)性的文化思想教育。

　　王一川介紹，這份調(diào)查報(bào)告只是“我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題的階段性成果，課題組目前進(jìn)行第二階段的工作，預(yù)計(jì)將需要3個(gè)月的時(shí)間。整個(gè)課題屆時(shí)將告全部結(jié)束。

　　透視以大學(xué)生為代表的未來(lái)中國(guó)文化建設(shè)中堅(jiān)力量對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知，我們可以得到很多政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面的啟示。這份調(diào)查報(bào)告為當(dāng)前我國(guó)的文化素養(yǎng)教育和中國(guó)文化對(duì)外推廣、宣傳工作提供了科學(xué)的依據(jù)。大到整個(gè)國(guó)家教育體系，小到一座城市、一所學(xué)校，都應(yīng)該作出自己的思考。(本文圖片提供/宗河)

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