捍衛(wèi)主權(quán)需要全民同仇敵愾！

　　澳大利亞學(xué)者格里高利·克拉克對日本人總結(jié)了14個(gè)特點(diǎn)，第一條是“具有強(qiáng)烈的群體性，習(xí)慣于聽從命令”。這一點(diǎn)優(yōu)勢就是行事整齊劃一，壞處是一旦領(lǐng)導(dǎo)層被邪惡勢力掌控，整個(gè)團(tuán)隊(duì)都會愚從，從不認(rèn)為自己是錯(cuò)的。

　　20世紀(jì)初，美觀傳教士阿瑟·亨德森·史密斯（明恩溥）寫了一本書《中國人的人性》，對中國人性格的總結(jié)第一條是“保全面子”。中國人重視“面子”，優(yōu)點(diǎn)就是人與人的交往如同演戲，很精彩，但是只是掩飾而不去真正解決問題。

　　同樣是西方人對于東方兩個(gè)相似的民族的總結(jié)，但至今讀起來讓人仍舊感到強(qiáng)烈的震撼。

　　就拿日本侵華歷史來說，這是世界公認(rèn)、板上釘釘?shù)氖虑�，但是因�(yàn)槿毡绢I(lǐng)導(dǎo)人拒不承認(rèn)，幾乎全部的日本國民都否認(rèn)這是侵略，否認(rèn)有諸如南京大屠殺等等禽獸一樣的行為。

　　同樣的問題下，即便中國人就是處在日本侵華軍的鐵蹄之下，社會上“日中親善”、“攘外必先安內(nèi)”等等投降主義口號卻依舊很有市場。更有甚者，很多的中國人自愿充當(dāng)“皇協(xié)軍”、組建“維持會”，反過頭來幫著日本侵略者坑害自己的同胞。

　　簡單的問題，讓人體會到兩種不同民族心理所帶來的結(jié)果。

　　在近期的釣魚島問題上，同樣也可看出端倪：

　　釣魚島地理位置重要，因此自從日本覬覦并吞并琉球后，對釣魚島就只有“要絕對占有”聲音，哪怕二戰(zhàn)后被打得稀巴爛也沒有弱化。即便是2012“釣魚島國有化”后，中日兩國劍拔弩張，整個(gè)日本國內(nèi)仍舊是同一種聲音。

　　反而是作為受害者的中國，國民對待自己領(lǐng)土問題上反而是從來不堅(jiān)決、不果斷，在維護(hù)自身權(quán)益上處處被動(dòng)。當(dāng)前，中日圍繞釣魚島爭端幾乎已經(jīng)白熱化了，但是國內(nèi)“要戰(zhàn)”“要和”兩種聲音始終爭論不休，只是一味“顧面子”，不想落了“中國威脅論”的口實(shí)。更有甚者，一些掌握話語權(quán)的“專家”配合美日文宣攻勢，頻頻要求國人要“顧全大局”、“不要輕言戰(zhàn)爭”，使得中國的國民心理更加的紊亂。

　　上個(gè)世紀(jì)日本侵華時(shí)，日本內(nèi)部有種聲音，就是與中國進(jìn)行戰(zhàn)爭，只要稍加威嚇，中國人自身先從內(nèi)部潰敗。目前釣魚島的形態(tài)，與“9.18事變”或者“7.7事變”時(shí)中國的社會形態(tài)何其像也——難道又要讓歷史重演嗎？！

　　《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》曰：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。 王于興師，修我甲兵。與子偕行！”表現(xiàn)了秦軍作戰(zhàn)時(shí)團(tuán)結(jié)抗敵的情懷，因此秦軍所向披靡。那么，何時(shí)中國內(nèi)部對待外侮時(shí)能有一個(gè)聲音，就是：

　　“全民同仇敵愾，捍衛(wèi)主權(quán)絕不動(dòng)搖，哪怕付出血的代價(jià)！” （中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友  張?jiān)雷粒?nbsp;

　�。ū疚臑榫W(wǎng)友來稿，不代表中國臺灣網(wǎng)觀點(diǎn)）