臺(tái)灣《新生報(bào)》今天發(fā)表社論說(shuō)：法鼓山的圣嚴(yán)法師圓寂，海內(nèi)外各界紛紛發(fā)表感念文章，成為近來(lái)熱門(mén)的新聞焦點(diǎn)，一位佛教領(lǐng)袖的圓寂能夠引起各界如此的重視，標(biāo)示著臺(tái)灣社會(huì)人心的微妙發(fā)展；而大陸相關(guān)領(lǐng)域也關(guān)注圣嚴(yán)法師圓寂所引起的現(xiàn)象，不禁讓人進(jìn)一步聯(lián)想兩岸宗教交流，特別是佛教交流的情況，以及宗教在兩岸交流可能扮演的角色演變。
　　　
　　社論說(shuō)，近年來(lái)臺(tái)灣佛教的各大宗派的發(fā)展雖各具特色，但不約而同的都走上“人間佛教”的方向，這個(gè)方向讓佛教不只鼓勵(lì)大眾出世離苦，還促進(jìn)社會(huì)大眾能夠積極入世關(guān)懷社會(huì)、疼惜別人、愛(ài)護(hù)自然，以便使人、社會(huì)和自然形成和諧的關(guān)系；在實(shí)踐“人間佛教”的過(guò)程中，佛教希望能活化人心，但卻不介入政治，為臺(tái)灣社會(huì)人心的發(fā)展注入穩(wěn)定因素。島內(nèi)多年來(lái)朝野政黨尖銳對(duì)立，社會(huì)充滿張力，“人間佛教”的實(shí)踐對(duì)于暖化和緩化社會(huì)張力，發(fā)揮相當(dāng)大的功能，不只對(duì)臺(tái)灣社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生正面的功能，還對(duì)于兩岸交流甚至臺(tái)灣的對(duì)外關(guān)系產(chǎn)生正面作用，因?yàn)榕_(tái)灣佛教各大宗派也積極引導(dǎo)海內(nèi)外力量投入對(duì)國(guó)際以及大陸的慈善公益，“人間佛教”的精神往外延伸的同時(shí)，也為臺(tái)灣創(chuàng)造了一定的國(guó)際聲望。

　　多年來(lái)，臺(tái)灣佛教通過(guò)“人間佛教”的實(shí)踐，使兩岸佛教交流不斷發(fā)展；而這樣的發(fā)展，也促進(jìn)了兩岸社會(huì)人心的交流和理解。多年來(lái)，盡管兩岸政治面激烈對(duì)立，臺(tái)灣佛教“人間佛教”的實(shí)踐，總是會(huì)發(fā)揮緩和修補(bǔ)兩岸張力的功能。社論說(shuō)，我們樂(lè)見(jiàn)臺(tái)灣佛教的“人間佛教”的實(shí)踐繼續(xù)發(fā)揮促進(jìn)兩岸關(guān)系和諧的功能，以關(guān)懷為基礎(chǔ)，在潛移默化的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揮克服政治張力和對(duì)立的功能。雖然，我們不愿將佛教的“人間佛教”的實(shí)踐功能過(guò)度浪漫或理想化，相信從關(guān)懷出發(fā)，揚(yáng)棄本位私心，可以發(fā)揮令人想象不到的作用和功能，我們并不會(huì)樂(lè)觀地認(rèn)為兩岸關(guān)系可以在強(qiáng)調(diào)關(guān)懷無(wú)私心下就可化干戈為玉帛，要強(qiáng)調(diào)的是，兩岸社會(huì)人心多一點(diǎn)關(guān)懷，少一點(diǎn)斤斤計(jì)較的算計(jì)，對(duì)于兩岸關(guān)系的和諧，會(huì)有正面促進(jìn)作用。

　　社論最后說(shuō)，政治力量是影響兩岸關(guān)系的重要因素，但是，兩岸關(guān)系或社會(huì)發(fā)展最終會(huì)受人性，而且是集體人心的發(fā)展的影響。人性之所趨，集體社會(huì)人心之所向，終將決定兩岸關(guān)系的發(fā)展。佛教或甚至其它宗教以關(guān)懷為基礎(chǔ)的實(shí)踐道路向我們表明，人性不必然是自私和自利的，人心是可以相互關(guān)懷彼此互利共贏的。兩岸不一定要零和式的關(guān)系，而是可有雙贏的格局，希望兩岸的主事者或社會(huì)大眾能夠在這樣的課題上，多一點(diǎn)反思和用心。

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[責(zé)任編輯：趙靜]