當下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育逐漸深入和扎根于學校教育中，這當然令人欣喜，我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不能再被冷落了，它本應成為學校教育的重要內容之一。但令人憂慮的是，社會上又有一些人和機構打學生的主意，那就是當下教育界盛行的一種很奇怪的現(xiàn)象：領導重視什么內容，有關部門就給學校和學生加一門課、增一套書和配一批人。這一現(xiàn)象應該糾正，糾正的重要措施之一就是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容大大方方地走進語文教材。

　　學校教育主要是以課程為中心，通過教師運用教材和教法完成對學生的教育過程。這一過程的主要框架是課程教材體系。現(xiàn)代教育已經(jīng)為中小學教育的主要課程做了大致規(guī)劃。實踐經(jīng)驗表明，這樣的課程規(guī)劃適宜中小學生，符合學生身心成長規(guī)律。學校教育的主要課程，除了語文，還有思想品德、歷史、外語、地理、數(shù)學、物理、化學，以及音樂、美術在內的藝術類課程和體育等。且不說別的課程，語文責無旁貸，顯然該容納更多的中華文化傳統(tǒng)內容。

　　中國中小學生學業(yè)負擔過重，幾乎是人所共知的事實，減負已經(jīng)成為包括教育部門在內的全社會共識。如果在語文課之外再加上什么課，無疑等于加重學生負擔，效果未必好。

　　那么，作為學校語文教育的重要載體，教材該如何加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)內容呢？

　　一是應當增加古代詩文在語文教材中的比重。在我參加修訂的一套語文教材中，一至六年級相關課文約占全部課文的30%，每冊最后一個單元集中安排反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文；七至九年級教材在篇目減少的情況下，仍然保持每冊兩個古詩文單元，古詩文單元占比基本保持在40%左右。

　　二是在語文教材的練習設計、口語交際、寫作和綜合性學習的設計中，滲透進中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的內容。比如我們編輯的這套教材口語交際中的《交流座右銘》《談談你心目中的君子》，寫作中的《我看古人的苦讀精神》，綜合性學習中的《諸子百家初探》《現(xiàn)代社會與儒家思想》等，都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關。

　　三是引導語文教師在教學中順勢而為、恰到好處地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌進教學內容，比如講《孔融讓梨》的故事，告訴孩子們謙讓是中國人幾千年來的美德。又如《司馬光砸缸》，引導學生理解古人見義“智”為的聰慧與美德等。此外，在語文實踐活動中，讓學生多背誦古詩文，在綜合性學習中，讓學生猜字謎、對對聯(lián)等，都是語文教育的應有之義。

　　值得注意的是，教育部在有關文件中明確要求，各級各類學校在各學段的教學要點和教學任務中，力求做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育三個“全覆蓋”：一是學科課程全覆蓋，將教育內容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術等主要課程中去。二是教學環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學、課堂外教學、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。現(xiàn)在的問題是，在教材建設中，還有一定的空間可以拓展和發(fā)掘，才能使全覆蓋的要求落到實處。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育絕對不是可有可無、可多可少的事兒，是塑造一代人靈魂和建構一代人精神世界的大事。這樣的大事必須從娃娃抓起，必須從學校教育抓起，必須從走進語文教材抓起。否則，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入學生頭腦和心中，仍然還是一句空話。（王旭明）