中國(guó)文化需要一種自信和自為

　　莫言獲獎(jiǎng)，舉國(guó)歡呼、世界注目。在一片歡呼聲中，莫言很冷靜，知道能夠獲獎(jiǎng)的在中國(guó)還有許多和他一樣優(yōu)秀的作家；在一片歡呼聲中，學(xué)者很冷靜，知道能夠獲獎(jiǎng)既是莫言的光榮也是中國(guó)文學(xué)的希望；在一片歡呼聲中，媒體有的也很冷靜，知道能夠獲獎(jiǎng)?wù)f明權(quán)威的西方價(jià)值觀也在關(guān)注中國(guó)的同時(shí)、試圖給中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作乃至中國(guó)文化走勢(shì)“提供”一個(gè)導(dǎo)向、一種趣味、一項(xiàng)選擇……

　　種種跡象表明：中國(guó)文化走向世界要自信、更要自為！

　　中國(guó)文化走向世界首先是自信。在中國(guó)悠久的歷史中，我們的祖先和前輩，為后代、更為世界文化提供了一種可能難以有人超越的貢獻(xiàn)，提供了一個(gè)可以供不同國(guó)度人們生活、工作的范本。如果要說“普世價(jià)值觀”，我們?cè)谀菚r(shí)就已經(jīng)注意打造了。比如，孔子的教育學(xué)“有教無類”思想、政治學(xué)“為人以正”思想、人際學(xué)“君子和而不同、小人同而不和”思想，等等。中國(guó)的古典名著，尤其是《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等小說，前者以家族的盛衰和寶黛愛情的情感綿延出色地描寫了人性的跌宕起伏，這種手法、這種藝術(shù)、這種眼光，放在今天還是包括很多諾獎(jiǎng)獲得者在內(nèi)的優(yōu)秀作家難以比擬的！后者以作家天才般的想象力虛構(gòu)了一個(gè)對(duì)比、動(dòng)蕩和變幻的世界，取經(jīng)尚法、學(xué)習(xí)過程、人生旅途中的一切是非曲折、真假善丑，都浸染筆下、盡情謳歌、盡力鞭打，這個(gè)目的、這個(gè)范式、這個(gè)雋永，就是今天也是包括在世界文學(xué)舞臺(tái)上的很多著名作家望塵莫及的！

　　上世紀(jì)三十年代，梅蘭芳先生就秉承這樣的宗旨，把京劇藝術(shù)、把中國(guó)文化的精粹送到了美國(guó)，送到了紐約，送進(jìn)了西方人只知“言必稱希臘”的片面的、狹隘的內(nèi)心世界，得到了很大的成功；到八十年代，我們北京人藝的《茶館》到了德國(guó)，讓一向傲慢的德國(guó)人，對(duì)來自的中國(guó)話劇藝術(shù)豎起了大拇指……

　　在自信的基礎(chǔ)上，就是自為了。因?yàn)�，我們不是為自信而自信；因�(yàn)椋�我們不是為展現(xiàn)而展現(xiàn)；因?yàn)�，我們不是為別人而演出、而渲染、而鼓舞。正是堅(jiān)持這樣的原則，我們的自為非常重要。

　　這個(gè)重要的理由在于：一是，我們的綜合國(guó)力讓世界震驚，我們的文化卻還不為世界更多人了解，尤其是那些所謂主流、主導(dǎo)、主持世界的評(píng)論官們，期待他們?nèi)ヮA(yù)測(cè)和把握中國(guó)文化的發(fā)展趨勢(shì)，無疑是徒勞的，只有我們自己才能預(yù)測(cè)和把握它的前進(jìn)脈搏。二是，我們的自為還在于政府和民間要有默契、要有配合、要有戰(zhàn)略和策略的眼光和手法。政府可以在文本中確立宏觀、長(zhǎng)期的目標(biāo)；民間可以在即興中確立微觀、近期的目標(biāo)，并以此豎立自信和自為的信心、計(jì)劃。三是，我們的作家、藝術(shù)家要明確：雖然獲獎(jiǎng)可以提升自己的知名度、甚至可以帶來巨額的商業(yè)利潤(rùn)，但是，我們寫作和創(chuàng)作，決不能僅為了評(píng)獎(jiǎng)和商業(yè)；而是為了傳承文化、為了慰籍心靈。