原標(biāo)題：通訊：臺灣學(xué)者鄭阿財?shù)摹岸鼗颓椤?/p>

　　剛剛下過雪的蘭州還有些寒冷，臺灣老學(xué)者鄭阿財匆匆來到蘭州大學(xué)敦煌研究所圖書館翻閱資料，他想在回臺北前多了解一些敦煌。

　　鄭阿財此行是來參加甘肅省舉行、已于11日落幕的第三屆國際文化產(chǎn)業(yè)大會，到蘭州已有些時日，將擇日動身前往敦煌。這是自1990年以來鄭阿財每年的必行之旅。今年65歲的鄭阿財研究敦煌學(xué)已有四十余載，親臨現(xiàn)場“朝圣敦煌”堅持了24年。

　　現(xiàn)為臺灣南華大學(xué)敦煌學(xué)研究中心主任的鄭阿財，曾是臺灣敦煌學(xué)“鼻祖”潘重規(guī)先生最得意的門生。鄭阿財22歲時，恰逢潘先生從法國返回臺灣中國文化大學(xué)任教，首開敦煌學(xué)課程。

　　“臺灣敦煌學(xué)者大多皈依佛門，禮佛修行。”鄭阿財說，研究敦煌寫卷枯燥勞累，懷著虔誠的信仰領(lǐng)悟經(jīng)卷，解讀才不會“斷片”。

　　“臺灣敦煌學(xué)者都是中文專業(yè)出身，基礎(chǔ)文獻做得好。”鄭阿財認(rèn)為，這是在面積不大的臺灣地區(qū)、敦煌文獻很少的條件下，研究敦煌學(xué)多年且“碩果累累”的兩個原因。

　　談起一生與敦煌學(xué)“結(jié)緣”，鄭阿財始終不能忘懷恩師的一首詩，這是他堅持一生研究并推廣敦煌學(xué)的最初動力。

　　“萬國朋從倍有情，只憐客主未分明；同彝夏鼎英靈在，漢學(xué)終當(dāng)作漢聲。”鄭阿財說，上個世紀(jì)60年代，潘先生首次在法國參加敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會時遭遇了尷尬，一群外國人用英語報告關(guān)于敦煌學(xué)的研究成果，極少數(shù)華僑參加，卻鮮有人能用英語介紹來自祖國的珍貴文獻�；貒�后，潘先生作此詩。此外，他還在臺灣開設(shè)敦煌學(xué)課程，并創(chuàng)辦中國首本《敦煌學(xué)》雜志；鄭阿財后來一直參與編寫，至今還在港澳臺地區(qū)發(fā)行。

　　蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長鄭炳林多次登門拜訪鄭阿財。“有多熱愛敦煌？去了他家就知道，把家建成了莫高窟的樣子。”鄭阿財說，家里文獻太多，沒處落腳。專門請了設(shè)計師，看過遠(yuǎn)在大陸西北的敦煌莫高窟，回去建造了這“家窟”，幾乎全是書和“飛天”、唐卡等。

　　“第一次來敦煌，輾轉(zhuǎn)大半個中國，下飛機坐班車搭拖拉機，半個月才從臺北來到敦煌，看到鳴沙山、月牙泉幾乎熱淚盈眶�！鞭D(zhuǎn)眼年過半百，鄭阿財出版過許多對敦煌文獻的研究著作，為臺灣敦煌學(xué)界培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的人才。

　　鄭阿財聯(lián)合蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所，搜集整理港澳臺地區(qū)敦煌學(xué)研究成果編著的《港臺敦煌學(xué)百年成果》一書，將于近日在大陸和臺灣面世。

　　鄭阿財笑稱，潘重規(guī)、季羨林等敦煌學(xué)研究者都活到九十多歲，他也為自己剩下的30年做好了計劃。他說，繼續(xù)多培養(yǎng)一批“接班人”。同時，把自己一生的研究成果系統(tǒng)、宏觀整理出來，供后人借鑒。

　　鄭阿財談起臺灣地區(qū)敦煌學(xué)的現(xiàn)狀說，自己最大的憂慮是害怕臺灣敦煌學(xué)研究“青黃不接”，畢竟現(xiàn)在社會壓力大，很多人“急于馬上有成果”。而臺灣高校生源少，作為“貴族學(xué)問”敦煌學(xué)的畢業(yè)生，就業(yè)壓力大。